Reprendre le pouvoir de choisir vos leaders grâce à la boussole BAAP (Par Dr. Seynabou Diop, livre publié en 2024, inspiré et dédié au leadership de Ousmane Sonko)

Analyse rétrospective : le leadership à l'épreuve du pouvoir --- Le pouvoir passe, mais le véritable leadership demeure

Au moment de la publication de ce livre en 2024, un immense espoir traversait le peuple sénégalais. Beaucoup de citoyens voyaient dans le combat porté par le leader de PASTEF l'incarnation d'un leadership fondé sur le courage, la souveraineté, la justice et la fidélité à un projet collectif.

Empêché de se présenter lui-même à l'élection présidentielle à la suite d'événements considérés par une large partie de l'opinion comme profondément injustes, Ousmane Sonko avait alors désigné Bassirou Diomaye Faye pour porter ce projet devant le peuple. Ce choix, validé massivement par les Sénégalais, apparaissait comme la continuité naturelle d'une même vision, d'un même engagement et d'un même combat.

Le texte initial de cet ouvrage accompagnait cet élan d'espérance et cette prise de conscience collective autour de la question du leadership. Le recul permet aujourd'hui d'en tirer une réflexion plus large.

*Le temps révèle parfois une vérité essentielle : le pouvoir peut être transmis, mais le leadership authentique ne se transmet pas automatiquement. *

Il demeure intimement lié à la fidélité aux principes qui lui ont donné naissance : la loyauté, la justice, le respect de la parole donnée, la cohérence entre les engagements et les actes.

Avec les événements qui ont suivi, une partie importante des citoyens exprime aujourd'hui une profonde désillusion face à l'écart perçu entre les idéaux qui avaient suscité leur adhésion et certaines réalités observées dans l'exercice du pouvoir. Beaucoup continuent néanmoins de reconnaître, chez celui qui avait porté le combat originel, une fidélité constante à la vision fondatrice, tandis qu'ils estiment que le projet, tel qu'il est aujourd'hui conduit, s'est progressivement éloigné de son esprit initial. Cette expérience constitue le point de départ d'une réflexion plus générale sur la nature du leadership.

La diversité des formes du leadership

Le leadership peut prendre plusieurs formes. Il peut être direct, lorsqu'un peuple choisit lui-même un leader en raison de sa vision, de ses qualités et de la confiance qu'il inspire. Il peut également être indirect ou par procuration, lorsqu'un peuple choisit une personne parce qu'elle est recommandée par un leader auquel il accorde déjà sa confiance. Dans ce cas, la confiance accordée au mandataire repose en partie sur celle dont bénéficie le leader qui l'a désigné.

Ce phénomène est naturel et dépasse largement le cadre politique. On le retrouve dans les entreprises, les organisations, les associations, les communautés religieuses et de nombreuses relations humaines. La confiance accordée à un leader peut conduire à faire confiance à la personne qu'il recommande.

Cette diversité conduit à une distinction fondamentale entre le pouvoir du leader et le pouvoir du leadership.

Ces deux dimensions peuvent être réunies chez une même personne, mais elles ne se confondent pas. Le pouvoir du leader réside dans sa capacité à être choisi, à choisir à son tour ou à influencer le choix d'autres personnes. Par son autorité morale, sa crédibilité et la confiance qu'il inspire, un leader peut conduire un peuple, une organisation ou une communauté à porter une autre personne à une fonction de responsabilité.

Le pouvoir du leadership, quant à lui, est d'une nature différente. Il ne réside pas seulement dans la capacité à influencer un choix, mais surtout dans la capacité à faire vivre durablement une vision, des valeurs et des principes. Il se manifeste par la cohérence entre les paroles et les actes, par la fidélité aux engagements et par la capacité à maintenir la confiance de ceux qui suivent le leader.

Une même personne peut réunir ces deux formes de pouvoir. C'est précisément là que réside, la force du leadership d'Ousmane Sonko : d'une part, sa capacité à influencer le choix d'un peuple en raison de la confiance qu'il inspire ; d'autre part, sa capacité à incarner durablement une vision, des valeurs et un projet collectif, malgré les déceptions liées au choix opéré et aux réalités observées dans l'exercice du pouvoir de Diomaye Faye. Toutefois, ces deux pouvoirs ne sont pas de même nature.

Le pouvoir du leader peut être exercé au profit d'une autre personne. Par son influence et la confiance qu'il inspire, un leader peut contribuer à permettre à une autre personne d'accéder à une fonction de responsabilité.

Le pouvoir du leadership, en revanche, ne peut être transmis automatiquement, même si on le souhaite. Il ne résulte ni d'une désignation, ni d'une fonction, ni d'un transfert d'autorité. Il ne peut exister que par la conviction personnelle de celui qui exerce le pouvoir, par son adhésion profonde à une vision, à des valeurs et à des principes qu'il choisit librement d'incarner dans ses décisions et dans ses actes.

On peut comparer cette distinction à l'apprentissage de la pêche. Le pouvoir du leader, c'est comme offrir un outil de pêche : il permet à une personne d'accéder à une capacité, à une responsabilité ou à une position. Le pouvoir du leadership, c'est comme apprendre à pêcher : il ne réside pas seulement dans l'outil reçu, mais dans la compréhension, la conviction et la maîtrise nécessaires pour continuer à produire le résultat attendu.

L'expérience sénégalaise illustre cette distinction. En désignant Bassirou Diomaye Faye, Ousmane Sonko a exercé son pouvoir de leader en influençant le choix du peuple. Il a ainsi contribué à permettre à une autre personne d'accéder à la magistrature suprême.

Mais le pouvoir de son leadership ne pouvait être transféré automatiquement. Même si, par une démarche à la fois stratégique et généreuse, Ousmane Sonko avait souhaité transmettre l'esprit du projet et faire de Bassirou Diomaye Faye un leader porteur de cette vision, ce second pouvoir ne pouvait naître que de la conviction personnelle de Diomaye Faye, lui qui l'exerce et de sa capacité à demeurer fidèle aux valeurs, aux principes et à la vision qui avaient fondé la confiance des Sénégalais.

Un leader peut transmettre sa confiance, son projet et son espérance dans une personne, mais il ne peut pas transmettre * la force intérieure* qui permet à cette personne d'incarner le leadership.

Ainsi, le pouvoir du leader peut contribuer à faire choisir un dirigeant ; en revanche, le pouvoir du leadership ne se transmet pas et ne se décrète pas. Il appartient à celui qui l'exerce de le démontrer par sa capacité à rester fidèle à une vision, à des valeurs et à des principes.

La boussole BAAP : un outil d'évaluation permanente du leadership

C'est précisément ce constat qui renforce aujourd'hui toute l'actualité de cet ouvrage : * Reprendre le pouvoir de choisir vos leaders avec la boussole BAAP (Besoins, Apports, Activités, Propositions),* un outil méthodologique d'évaluation permanente du leadership.

Cette expérience collective rappelle qu'un peuple ne doit pas seulement apprendre à choisir ses dirigeants par le vote ; il doit également apprendre à exercer un discernement permanent. Le choix d'un leader n'est jamais un acte achevé : il se prolonge dans l'observation continue de son leadership. Espérons que le peuple sénégalais exercera pleinement ce pouvoir de discernement en 2029 !

La confiance accordée ne constitue pas un chèque en blanc. Elle appelle une évaluation continue du leadership à la lumière des *Besoins, des Apports, des Activités et des Propositions *du dirigeant. C'est cette vigilance citoyenne qui garantit un leadership authentique.

La boussole BAAP n'est pas seulement un outil destiné à accompagner le choix d'un dirigeant. Elle constitue un cadre permanent permettant aux citoyens d'observer, d'évaluer et de réévaluer l'exercice du leadership tout au long d'un mandat. Elle rappelle qu'un leader ne demeure véritablement leader que tant qu'il reste fidèle aux valeurs qui ont fondé la confiance du peuple.

*Par Seynabou Diop, ouvrage disponible sur Harmattan Sénégal et Amazon.com. *

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